A Morte

O único Maior sem nome

Na edição de Claude Burdel, de 1751, esta é a única entre os 22 Arcanos Maiores que não traz nome. A XIII tem o número no alto, e embaixo não há faixa: o desenho desce até a borda, ocupando o lugar onde as outras escrevem o nome.

O desenho mostra um esqueleto que avança curvado, segurando a foice com as duas mãos. A lâmina corre rente ao chão de um campo verde, cheio de brotos. Na terra aparecem duas cabeças, uma em cada canto de baixo, e duas mãos que saem do solo.

Oswald Wirth, em Le Tarot des imagiers du Moyen Âge, de 1927, trata a falta do nome como proposital. Para ele, os desenhistas pareciam não querer chamar de morte aquela figura, como se não acreditassem nem na morte nem no nada: o que existe muda de aspecto, mas não se destrói.

Ossos da cor da pele, cabeças que continuam vivas

Um detalhe do Burdel lembra o que Wirth observa na lâmina que comenta: os ossos do esqueleto não são brancos. Têm a cor da pele, com partes em azul e vermelho. Wirth lê nisso algo humano e sensível, e pergunta se a fatalidade que dissolve as formas teria mesmo toda a crueldade que se atribui a ela.

As cabeças e as mãos na terra recebem dele a mesma leitura. As cabeças conservam a expressão, como se ainda vivessem, e as mãos que saem do chão estão prontas para agir. A obra de quem desaparece, diz Wirth, não se interrompe: nada cessa, tudo continua.

O campo também conta. A foice corta, mas o chão em volta está cheio de plantas nascendo. É a imagem de um fim que abre espaço, e não de uma terra arrasada.

Morrer para o modo habitual de pensar

Wirth tira da carta uma lição que não tem nada de fúnebre. O sábio, diz ele, procura morrer o tempo todo para viver melhor, e isso não pede ascetismo nenhum. Pede romper com os preconceitos de estimação e morrer para o próprio jeito habitual de pensar, condição para chegar a um julgamento livre.

Para ele, a Morte não mata: dissolve o que já não consegue viver e libera as forças presas ali. Sem ela, tudo definharia, e a vida acabaria parecida com a imagem que se faz da morte.

Uma leitura frequente trata a carta como o fim de uma fase, e não como anúncio literal. Numa pergunta sobre um trabalho, uma relação ou uma convicção antiga, ela costuma indicar que algo terminou ou precisa terminar para outra coisa começar.

Lucidez, e também o que não se escolheu

A lista de sentidos que Wirth dá ao XIII inclui a transformação, a renovação e a libertação, e também a desilusão, a percepção da realidade despida de enfeite e a lucidez absoluta de julgamento. É uma carta que tira o véu, e por isso pode ser dura.

A mesma lista traz o fim necessário, o fracasso de que a vítima não é responsável, a herança e o peso do que vem das gerações anteriores, e ainda a melancolia e o luto. O catálogo guardou essa parte com cuidado: um revés que não dependeu de quem o sofre.

Numa pergunta sobre uma perda que não se escolheu, a carta pode indicar exatamente isso, e não uma culpa. Numa pergunta sobre um padrão que se repete na família, pode apontar para o que foi herdado e ainda pede para ser encerrado.

Do fogo do Imperador à água da Temperança

Wirth põe a Morte em correspondência com o Imperador, o IV. O Imperador é o fogo interior que anima cada ser, e esse fogo queima à custa de reservas que se esgotam. O que se chama de morte, diz ele, é o fim desse processo, e na verdade não apaga nada: solta o que estava preso numa matéria cada vez mais inerte.

Ele também lê a Morte como a primeira de três cartas seguidas. O XIII gera a renovação da vida; a Temperança, o XIV, mostra essa vida circulando de um vaso para outro; e o Diabo, o XV, mostra a mesma vida acumulada. Lida nessa sequência, a Morte é começo tanto quanto fim.

Onde esta carta pode cair

Todo Arcano Maior entra em qualquer tiragem deste baralho, inclusive na que embaralha só os 22.

• Três cartas 3 cartas
• Peladan 5 cartas · só os 22 Arcanos Maiores
• Ferradura 7 cartas